טבילת כלים

שאלה: קניתי כלים לבית ועדין לא הטבלנו אותם ואחד הילדים השתמש וערבב כלי עם שאר הכלים של הבית האם צריך להטביל את כל כלי הבית? תשובה: לכאורה יש כאן ביטול ברוב אבל היות ויכול להטביל את כולם חשיב כדבר שיש לו מתירים ואינו בטל ולכן צריך להטבילן שוב אלא דדעת הנודע ביהודה להקל בזה דלא […]

הלכות מזוזה

שאלה: אדם השוכר צימר או מלון האם חייב לדאוג שיהיה בדירה שישן מזוזה כשרה? תשובה:מרן בסימן רפו פסק שהשוכר בית בארץ ישראל חייב מיד במזוזה אבל הדר בפונדק פטור עד שלושים יום. ונראה שצימר או מלון דומה לפונדק דאינו עשוי לדור בו זמן מרובה ולכן עד שלושים יום פטור ועוד יעוין בשו"ת שבט הלוי ח"י […]

הלכות מזוזה

שאלה:בימינו מצוי קראוון נייד האם מי שישן שם חייב במזוזה ? תשובה: נראה שמעיקר הדין פטור ממזוזה דהוי דירת ארעי ודמי למה שכתב מרן (יורה דעה סי' רפו) דבית שבספינה פטור מן המזוזה ורק אם דר שם באופן קבוע חייב וכן כתב בשו"ת מנחת יצחק ח"ב והרוצה להחמיר על עצמו ישים בלי ברכה.

הלכות צדקה

שאלה: מצוות צדקה היא בין אדם למקום, או בין אדם לחבירו? נפק"מ אם צריך לבקש סליחה מעני כלשהוא, אם לא קיימתי מצוות צדקה במשך השנה? תשובה: אינו צריך לבקש מחילה מהעני מפני שהיה יכול לתת הצדקה לעני אחר, כגון קרובו וכדומה, ולכן יעשה תשובה לפי הכללים אל מול בורא עולם ושב ורפא לו.

הלכות ברכות

שאלה: כמה זמן אחרי האכילה / שתיה , אפשר לברך ברכה אחרונה, ברהמ"ז, על המחיה, בורא נפשות? תשובה: במשנה שנינו עד מתי יכול לברך עד שיתעכל המזון שבמעיו, ור' יוחנן בג"מ הסביר עד שירגיש רעב מאותה אכילה וכך נפסק בשו"ע, ולכן כל עוד שמרגיש שבע מאותה אכילה ואפילו שעברו כמה שעות, יכול לברך ברכת המזון […]

הלכות ברכות

שאלה: אברך שלומד בכולל, שבירך על מים בתחילת היום ובמשך היום הפסיק בשתייה לזמן ארוך, ובינתיים למד והתפלל, מה דינו כשרוצה לשתות שוב? תשובה: במגן אברהם כתב שאם עבר זמן עיכול צריך לחזור ולברך, אולם האחרונים האריכו להוכיח מהרמב"ם שאין צריך לחזור ולברך, וכך ההלכה, ולכן למעשה אם כיוון בשעת הברכה שימשיך לשתות בתוך הכולל, […]

הלכות תפילה

שאלה: שמעתי שאסור לעבור לפני האומר קדיש, האם עליי לחכות עד שיסיים את כל הקדוש? או שמותר לעבור כבר לאחר חצי קדיש? תשובה: אסור לעבור לפני יהודי האומר קדיש והיינו רק עד סוף ארבעה אמנים כלומר עד דאמירן בעלמא, וכדאי להחמיר עד סוף הקדיש מפני הרואים שלא יטעו לומר שמותר לעבור לפני האומר קדיש.

דילוג לתוכן